5 Priceless News - Book: Desiring God - Meditations for the gay man and other edgy people
Dr Arno Steen Andreasen talks about his new book coming out this month. We talk about how this book came about and what his vision is. Why does the title of the book say: “For the gay man and other edgy people”? Who are the edgy people? Is it only for gay men? We also discuss other questions, the vulnerability expressed in the book as well as how you can acquire a copy soon. As soon as it is published, we will post the link in this description.
In a new documentary “Francesco”, pope Francis is mentioning that LGBT people should have a right to civil unions and families. What does this mean? Is it groundbreaking or not? What hope is there that the Catholic church will change its rhetoric about LGBTI+? I’m talking to theologian and sociologist Michael Bringschroeder who shares his opinion with us.
Ola is telling her story of growing up and living in Poland as a queer person of faith. Polish people are facing political challenges concerning women’s rights and LGBT rights in the midst of facing the Corona crisis. We talk about what has helped and what is helping her to gain strength, what are the challenges for LGBTIQ+ people in Poland, and what others can or cannot do to help.
Meet Tatjana Lehatkova. Her journey of accepting her sexual orientation and reconciling it with the Christian faith. What was it like moving from Russia to France and what kept her true to herself as a lesbian and a person of faith.
Škola je jedno od ključnih socijalizacijskih okruženja u kojem djeca i mladi razvijaju svoje kompetencije i uspostavljaju odnose s vršnjacima i odraslima. Kako bi u tome bili uspješni, neophodno je da škole budu mjesta koja su sigurna, poticajna i podržavajuća.
To je posebno izazovno kada govorimo o mladim lezbijkama, gejevima, biseksualnim, transrodnim i interspolnim osobama koje se suočavaju sa stigmom, diskriminacijom i marginalizacijom a nerijetko i različitim oblicima nasilja (IGLYO, 2018.). Rezultati Istraživanja Agencije Europske unije za temeljna prava iz 2014. godine pokazuju kako je u Hrvatskoj do svoje 18. godine dvije trećine LGBTI osoba skrivalo svoju orijentaciju u školi a 69 % ih je doživjelo negativne komentare.
S ciljem osiguravanja uključivog obrazovanja IGLYO je 2018. godine u partnerstvu s organizacijama civilnog društva i obrazovnim stručnjacima/kinjama proveo istraživanje koje je pokazalo kako manje od polovice nacionalnih ili regionalnih akcijskih planova država članica izričito sprječava i adresira homo/bi/transfobično nasilje (Izvještaj o LGBTQI uključivom obrazovanju). Europska unija, Vijeće Europe i Ujedinjeni narodi prepoznaju zabrinjavajuću prisutnost diskriminacije i nasilja nad LGBTI mladima u školama te donose direktive i preporuke s ciljem suzbijanja homo/bi/transfobije u obrazovanju i zaštite djece i mladih u školskom okruženju. Ovi međunarodni dokumenti prepoznaju važnost sveobuhvatnog pristupa ovom problemu koji uključuje razvijanje nacionalnih i školskih politika, kurikuluma i obrazovnih materijala, edukaciju obrazovnih djelatnika/ica, pružanje podrške mladim LGBTI osobama te provođenje edukacijskih i informativnih kampanja na nacionalnom nivou (Smjernice za suzbijanje homofobije i transfobije te vršnjačkog nasilja na osnovi spolne orijentaciije i rodnog identiteta u školama, LORI, 2016.).
Hrvatska također prepoznaje važnost zaštite ljudskih prava te zakonskim okvirima osigurava zaštitu od različitih oblika diskriminacije a ljudska se prava nastoje promicati i školskim kurikulumima. Nacionalnim okvirnim kurikulumom (2010.) ističe se važnost govora o ljudskim pravima ali tek u obliku međupredmetnih tema, koje se zbog znatne količine obaveznih nastavnih sadržaja ne uspijevaju provoditi na zadovoljavajućim razinama. Izvještaj Kuće ljudskih prava Zagreb Ljudska prava u Hrvatskoj: pregled stanja za 2019., ističe kako su u novom kurikulumu međupredmetne teme Zdravlje „niti jednom riječju ne spominju se rodni stereotipi, rodna ravnopravnost, LGBTIQ teme, pitanja uvažavanja različitosti i tolerancije prema seksualnim manjinama, promocija pozitivnih stavova prema seksualnosti“. Zagreb Pride (2018.) u Izvještaju o stanju ljudskih prava LGBTIQ osoba u Republici Hrvatskoj 2014. – 2017. upozorava da „usprkos zakonskoj zabrani diskriminacije LGBTIQ osoba, a s obzirom na neprovođenje planova koji imaju za cilj smanjenje homofobije, bifobije i transfobije u obrazovnom sustavu, osnovno znanje i stavovi o LGBTIQ osobama formiraju se ponajprije u sklopu vjeronauka, koji se, za razliku od zdravstvenog odgoja i građanskog odgoja i obrazovanja, sustavno provodi u javnim školama“. Upravo je u udžbeniku vjeronauka Zajedno u ljubavi. Udžbenik za katolički vjeronauk sedmoga razreda osnovne škole vidljiv neprimjeren i ponižavajuć sadržaj gdje se istospolna orijentacija spominje tik uz silovanje i pedofiliju.
Slika 1. Periš, J., Cicvarić, A., Galić, V., i Rađa, V. (2017.). Zajedno u ljubavi. Udžbenik za katolički vjeronauk sedmoga razreda osnovne škole. Zagreb: Kršćanska sadašnjost, str. 57
Nacionalnim istraživanjima (LORI, 2007.; Bagić i Gvozdanović, 2015.; Zagreb Pride, 2013.) potvrđuje se kako je homo/bi/transfobija te nasilje prema LGBTI osobama jedan od ključnih problema hrvatskog društva, što upućuje na važnost kvalitetnijeg uključivanja sadržaja o ljudskim pravima i LGBTIQ tema u školske kurikulume. Istraživanje Kuliš i Petrović (2018.) kojim se ispitivala povezanost određenih obrazovnih faktora i stavova srednjoškolaca/ki o osobama istospolne orijentacije, upućuje kako 50% učenika/ica završnih razreda srednjih škola smatra istospolnu orijentaciju oblikom poremećaja ili bolesti.
Neosporivo je da različiti oblici homo/bi/transfobije ostavljaju neposredne i dugoročne posljedice na psihosocijalno zdravlje LGBTI mladih. LGBTI osobe žrtve su emocionalnog, verbalnog i fizičkog nasilja te ujedno žive u strahu od mogućih napada ili odbacivanja. U suočavanju s ovim problemima nose se s depresijom, anksioznošću, strahovima i osjećajem ljutnje a u pravilu se za pomoć ne obraćaju nastavnicima/icama u strahu od dodatne osude, dok se njihova posebna ranjivost ogleda u činjenici da pomoć i podršku ne pronalaze često niti u obitelji.
Razmotrimo li sve navedeno, možemo li doista tvrditi da hrvatski odgojno-obrazovni sustav obrazuje mlade da poštuju ljudska prava i slobode za sve ljude jednako? Vrijedilo bi, također, promisliti i o tome jesu li zbilja hrvatske škole svim učenicima i učenicama mjesta sigurnosti i podrške.
Tekst je nastao u sklopu #LORIIDAHOBIT2020 kampanje s ciljem informiranja javnosti o položaju LGBTI mladih u odgojno-obrazovnom sustavu u Hrvatskoj i važnosti edukacije o LGBTIQ temama u školama. Kampanja uključuje niz video svjedočanstava LGBTI mladih koji govore o svojim iskustvima tijekom školovanja te informativne članke o problematici homofobije, bifobije i transfobije u obrazovanju. Kampanju u sklopu svoje stručne prakse kreiraju studentice druge godine diplomskog studija pedagogije FFRi-a, Antonela Pribanić i Tea Staničić, u suradnji s mentoricama iz udruge LORI.
U europske jezike došla je riječ sodomit, kao pežorativan pojam za homoseksualca, i sodomija, koja se koristila kao pravni pojam koji se ticao seksualnih „zločina protiv prirode“, odnosno analni i oralni seksualni odnos, bestijalnost i slično. Sve je to temeljeno na egzegetskom iščitavanju Svetog Pisma koje govori da je kazna protiv gradova Sodome i Gomore bila kazna za zločin homoseksualnosti.
Prema Bibliji, ova dva grada nalazila su se nedaleko od Mrtvog mora, te ih je snašla snažna Božja kazna. Prema priči, Abraham je pokušao nagovoriti Boga da poštedi ova dva grada i njihove stanovnike riječima: “Hoćeš li iskorijeniti i nevinoga s krivim? Možda ima pedeset nevinih u gradu. Zar ćeš uništiti mjesto radije nego ga poštedjeti zbog pedeset nevinih koji budu ondje?”
U nastavku teksta Bog obećava poštedjeti Sodomu ako u njoj bude pedeset nevinih osoba. Abraham je pokušavao cijelo vrijeme smanjiti ovaj broj, korak po korak, došavši na kraju do broja deset. Ipak ni deset nevinih osoba nije bilo moguće pronaći u Sodomi. Kada su Jahvini anđeli dobili prenoćište kod Lota i njegove obitelji, stanovnici grada su okružili Lotovu kuću zahtijevajući da im Lot preda anđele. U svojoj srdžbi stanovnici grada nisu čak ni razmotrili Lotov prijedlog da im umjesto anđela preda svoje dvije neudate kćeri, nakon čega anđeli osljepljuju napadače, i uz pomoć sile, izvlače Lota i njegovu obitelj iz grada, sa zapovijedi da se ne obaziru na Sodomu.
“Jahve zapljušti s neba na Sodomu i Gomoru sumpornim ognjem ” (Post. 19,24), uništivši oba grada i područje oko njih. Lotova žena, koja se unatoč Jahvinoj naredbi okrenula prema gradovima, pretvorila se u stup soli.
Stoljećima kasnije ovaj događaj se koristio kao dokaz destruktivnosti istospolnih odnosa. No, potrebno je pristupiti ovom pitanju pomnije. Prije svega je potrebno naznačiti da kršćanstvo ne kazuje da je homoseksualni osjećaj grijeh, već je homoseksualni čin grešan.
Photo by Chetan Vlad from Pexels
Pitanje grijeha Sodome i Gomore je u samoj Knjizi postanka ponešto nejasna. Prvi puta se o grijesima gradova spominje u Post 18, 20-21: „Onda Jahve nastavi: „Velika je vika na Sodomu i Gomoru da je njihov grijeh pretežak. Idem dolje da vidim rade li zaista kako veli tužba što je do mene stigla. Želim razvidjeti“. Potom Abraham pokušava spasiti Sodomu, cjenkavši se s Bogom oko toga koliko pravednika se može spasiti u gradu, očito razmišljajući o sudbini svog rođaka Lota i njegove obitelji.
Kako Bog „saznaje“ za grijeh Sodome? Šalje dva anđela, koji dolaze kod Lota. On ih ugošćuje u svojoj kući, ali: „Još ne bijahu legli na počinak, kad građani Sodome, mladi i stari, sav narod do posljednjeg čovjeka, opkole kuću. Zovnu Lota pa mu reknu: „Gdje su ljudi što su noćas došli k tebi? Izvedi nam ih da ih se namilujemo?“ Riječ „namilujemo“ se prevodi na razne načine. Primjerice, u nekim engleskim prijevodima Biblije doslovno se kaže „to have seks with them“ (pri čemu se misli na dva gosta koje tek kasnije Pismo utvrđuje kao anđele). Osnovni prijevod hebrejske riječi „yadah“ jest „upoznati“. Svima nam je već znano kada u svakodnevnom govoru kažemo da se nekoga „upoznaje na biblijski način“. Yadah je hebrejska riječ za seksualni odnos, ali također da se nekoga doslovno upozna. Dakako, ovdje nije bila riječ o tome da ljudi Sodome žele dvojicu stranaca upoznati: njihova je namjera bila dominirati nad strancima i silovati ih.
Pripovijest potom dobiva još mračniju stranu. Lot brani svoje goste kazujući: „Imam, evo, dvije kćeri s kojima još čovjek nije imao dodira: njih ću vam izvesti pa činite s njima što želite; samo ovim ljudima nemojte ništa učiniti jer su došli pod sjenu moga krova“ (Post. 19, 8). Ljudi odbijaju njegovu (poprilično nemoralnu) ponudu, te anđeli dolaze na vrata, zablješte svom silinom i kažu Lotu i njegovoj obitelji da odu iz grada.
Kroz Stari i Novi Zavjet razliježu se spomeni Sodome i Gomore, gdje se može više uvidjeti što su židovski pisci smatrali da su grijesi ova dva grada. Osobito o tome govori starozavjetni prorok Ezekiel: „Evo opačina sestre tvoje Sodome: gizdavo, u izobilju kruha i bezbrižno življaše ona i kćeri njezine, a sirotinju i bijednike ne pomagahu. Uzoholiše se i gadosti pred očima mojim činjahu, i zato ih zatrijeh, kao što vidje“ (Ez, 16, 49). Ezekijel govori kako je grijeh Sodome bio u negostoljubivosti, okrutnosti i izbjegavanju pravde, aroganciji i neosjetljivosti za ljudske potrebe. Unatoč svom bogatstvu, nisu pomagali potrebitima. Nigdje Ezekiel ne spominje istospolne seksualne odnose. Rabinska predaja govori o susretu s Lotovim gostima više kao ksenofobiju i iskorištavanje slabih, iako je najzad bio ovdje i čin silovanja, koji je strašan grijeh bilo da se radi o silovanju žena ili muškaraca. Midraši su puni priča o Sodomi i Gomori, njihovoj okrutnosti i posvemašnjem preziru siromaha i potrebitih. Sami stanovnici su živjeli u velikom bogatstvu, udobnosti i seksualnoj razvratnosti. Prorok Jeremija govori o Sodomi i Gomori kao mjestu gdje vladaju preljubi i laži, te upozorava gradove Edom i Babilon da će završiti kao Sodoma (Jr 23, 14, Jr 49, 17-18, Jr 50: 39-40). Podjednako o Sodomi i Gomori govori Izaija, koji također upozorava Babilon da će završiti kao ova dva grada. Sodoma i Gomora se ponovno spominju i u Novom Zavjetu, kao opomena da će grijesi biti kažnjeni kao što su kažnjeni Sodoma i Gomora.
Photo by Giammarco Boscaro on Unsplash
Nitko u cijelom Pismu nije poistovjetio događaj u Knjizi Postanka s istospolnim činom. Osuđuje se silovanje (što je jasno), preljub (grijeh koji je također univerzalan), negostoljubivost, arogantnost, okrutnost, manjak osjećaja za druge. U Knjizi Postanka se nigdje ne navodi da su stanovnici Sodome i Gomore gajili istospolne odnose i da ih je zbog toga Bog kaznio. Nigdje se ne kazuje da je grijeh istospolna ljubav. Kako je došlo do toga da je istospolni odnos ušao u kontekst Sodome? Bio je to zaključak Filona Aleksandrijskog, helenističko-židovskog filozofa iz prvog stoljeća nakon Krista, iako se dugo nakon toga opet nije raspravljalo o Sodomi i Gomori u tom kontekstu.
Što nam govori priča o Sodomi i Gomori? Svaki seksualni odnos kojim činimo preljub, smatra se lošim. U heteroseksualnom ili homoseksualnom smislu, očito je grijeh prisiljavati na seksualni odnos ili silovati nekoga.
Takvi preljubi i silovanja, kako je opisano u Knjizi Postanka, očito su stup seksualnog nemorala i perverzije.
O tome nam govori i apostol Juda koji upozorava na seksualne grijehe podsjećajući na Sodomu i Gomoru, te okolne gradove koji su se predali njima. Ukratko, silovanje, preljub i grupno seksualno nasilje su nemoralni, perverzni i grešni čini. Istospolni odnosi? O njima se uopće ništa ne kaže.
Nadalje, Sodomi i Gomori kronično nedostaje gostoljubivost, što je izniman zločin antičkog svijeta. Stranac je i danas u mnogim zemljama Bliskog istoka i Sredozemlja svetinja. Izaija, Jeremija, Amos i Sefanija izričito govore o grijehu protiv stranaca, iako ga izravno ne navode. Čak i Isus spominje nedostatak gostoljubivosti kao grijeh Sodome i Gomore (Mt 10, 9-15 i Lk 10, 8-12). A koliko bi se onda mogla ta negostoljubivost povezati s Kristovim naukom, od susreta sa Samarijankom (strankinjom), do zapovjedi „gladna nahranite, žednog napojite“!
Sodoma je bio grad koji je širio zarazu svoje izopačene kulture. Iako je bio jedini koji je pružio gostoljubivost strancima, Lot je sam bio zaražen tom truleži, što je vidljivo u njegovom pomračenom umu i nastojanju davanja svojih kćeri na grupno silovanje. Njegova obitelj ne sluša riječ Božju i mnogi su kažnjeni, a na kraju sam Lot ima seksualne odnose sa svojim kćerkama.
Photo by Jakob Owens on Unsplash
Sve to ukazuje na opasnosti svijeta bez Boga, na kulturu odbacivanja, svađa i pretjeranog hedonizma. Toksička kultura koju možemo vidjeti oko nas je opasnost za našu vjeru i ravnotežu u životu. Priča o Lotu govori nam o tome da i mi ponekad živimo u Sodomi. Iako nam ne daje rješenje, Lotova sudbina je poziv na buđenje, očuvanje i stimuliranje kršćanske vjere. Preljubi, arogancija, nebriga, razvratnost… to nisu obilježja homoseksualaca, kako se nastoji krivo tumačiti priča o Sodomi i Gomori, već je izazov suvremenog svijeta protiv kojih se valja boriti vjerom i međusobnom ljubavi.
Blagoslovio nas svemogući Bog i vodio nas stazom Istine i Ljubavi!
Pjesma iz filma the “The Greatest Showman” s kojom se mnogi od nas
mogu positovjetiti. Nadamo se da će i vas ohrabriti. Prijevod na HR u
nastavku:
TO SAM JA
BITI U MRAKU MI NIJE STRANO “SAKRIJ SE” – KAŽU, “JER NE ŽELIMO TVOJE SLOMLJENE DIJELOVE” NAUČILA/O SAM SE SRAMITI SVOJIH OŽILJAKA “BJEŽI” – KAŽU, “NITKO TE NEĆE VOLJETI TAKVU/OG KAKVA/AV JESI”
NO, NEĆU IM DOZVOLITI DA ME SLAMAJU DO PRAHA ZNAM DA IMA MJESTO ZA NAS JER SMO SJAJNI
KADA ME NAJOŠTRIJE RIJEČI ŽELE SREZATI POSLAT ĆU POPLAVU KOJA ĆE IH UTIŠATI HRABRA/AR SAM, S OZLJEDAMA, ONO SAM ŠTO TREBAM BITI TO SAM JA
PAZITE JER DOLAZIM KORAČAM RITMOM KOJEG BUBNJAM NE BOJIM SE BITI VIĐEN/A NE ISPRIČAVAM SE TO SAM JA
DRUGI KRUG METAKA UDARA O MOJU KOŽU PA, PUCAJTE, JER DANAS NEĆU DOPUSTITI SRAMU DA PRODRE PROBIJAMO BARIKADE UZDIŽEMO SE PREMA SUNCU (MI SMO BORCI) DA, TO SMO POSTALI
NEĆU IM DOZVOLITI DA ME SLAMAJU DO PRAHA ZNAM DA IMA MJESTO ZA NAS JER SMO SJAJNI
KADA ME NAJOŠTRIJE RIJEČI ŽELE SREZATI POSLAT ĆU POPLAVU KOJA ĆE IH UTIŠATI HRABRA/AR SAM, S OZLJEDAMA, ONO SAM ŠTO TREBAM BITI TO SAM JA
PAZITE JER DOLAZIM KORAČAM RITMOM KOJEG BUBNJAM NE BOJIM SE BITI VIĐEN/A NE ISPRIČAVAM SE TO SAM JA
O-O-O-O… TO SAM JA
O-O-O-O ZNAM DA ZASLUŽUJEM VAŠU LJUBAV O-O-O-O JER NEMA NIČEGA ČEGA NISAM DOSTOJNA/AN
KADA ME NAJOŠTRIJE RIJEČI ŽELE SREZATI POSLAT ĆU POPLAVU KOJA ĆE IH UTIŠATI TO JE HRABRO, OZLJEĐENO, ONO SAM ŠTO TREBAM BITI TO SAM JA
PAZITE JER DOLAZIM KORAČAM RITMOM KOJEG BUBNJAM NE BOJIM SE BITI VIĐEN/A NE ISPRIČAVAM SE TO SAM JA…
Renomirani moralni teolog, koji govori o problemu nanošenja boli ljudima u ime Biblije. David Gushee je nakon osobnog susreta sa LGBT ljudima i hvatanja u koštac sa tememom, koju crkva pokazuje kao moralni problem, promijenio način razmišljanja i pristupa toj temi koju obrađuje i u svojoj objavljenoj knjizi: “Changing our Mind”. (klikom na titlove videa, možete naći prijevod na hrvatskom)
U trenucima dok sam se sam borio sa teškoćama oznaka koje mi je okruženje nametnulo, ova je pjesma i video progovorio umjesto mene. Duboko dirnuti, nadamo se da ćete i vi naći lijek ili glas sebe dok ovo gledate. Uživajte! (klikom na titlove videa, možete naći prijevod na hrvatskom)
Danny je pastor koji je prošao 16-godišnji put na kojem je u susretima s LGBT ljudima bio potaknut i pomalo primoran razmišljati o svojim stavovima, svojoj teologiji i kako oni utječu na LGBT ljude. Upoznali smo ga i osobno te možemo posvjedočiti empatičnost, blagost, ljudskost i iskrenu želju povezivanja sa svim ljudima bez obzira na svjetonazor ili bilo koji drugi identitet. Nadamo se da ćete čuti njegovu priču iskrene potrage, vjere i ljubavi prema ljudima. (klikom na titlove videa, možete naći prijevod na hrvatskom)
