NeprocjenjivA

Sodoma – Grijeh homoseksualnosti?

Blagoslovljen Bog!

U europske jezike došla je riječ sodomit, kao pežorativan pojam za homoseksualca, i sodomija, koja se koristila kao pravni pojam koji se ticao seksualnih „zločina protiv prirode“, odnosno analni i oralni seksualni odnos, bestijalnost i slično. Sve je to temeljeno na egzegetskom iščitavanju Svetog Pisma koje govori da je kazna protiv gradova Sodome i Gomore bila kazna za zločin homoseksualnosti.

Image by Gidon Pico from Pixabay

Prema Bibliji, ova dva grada nalazila su se nedaleko od Mrtvog mora, te ih je snašla snažna Božja kazna. Prema priči, Abraham je pokušao nagovoriti Boga da poštedi ova dva grada i njihove stanovnike riječima: “Hoćeš li iskorijeniti i nevinoga s krivim? Možda ima pedeset nevinih u gradu. Zar ćeš uništiti mjesto radije nego ga poštedjeti zbog pedeset nevinih koji budu ondje?”

U nastavku teksta Bog obećava poštedjeti Sodomu ako u njoj bude pedeset nevinih osoba. Abraham je pokušavao cijelo vrijeme smanjiti ovaj broj, korak po korak, došavši na kraju do broja deset. Ipak ni deset nevinih osoba nije bilo moguće pronaći u Sodomi. Kada su Jahvini anđeli dobili prenoćište kod Lota i njegove obitelji, stanovnici grada su okružili Lotovu kuću zahtijevajući da im Lot preda anđele. U svojoj srdžbi stanovnici grada nisu čak ni razmotrili Lotov prijedlog da im umjesto anđela preda svoje dvije neudate kćeri, nakon čega anđeli osljepljuju napadače, i uz pomoć sile, izvlače Lota i njegovu obitelj iz grada, sa zapovijedi da se ne obaziru na Sodomu.

“Jahve zapljušti s neba na Sodomu i Gomoru sumpornim ognjem ” (Post. 19,24), uništivši oba grada i područje oko njih. Lotova žena, koja se unatoč Jahvinoj naredbi okrenula prema gradovima, pretvorila se u stup soli.

Stoljećima kasnije ovaj događaj se koristio kao dokaz destruktivnosti istospolnih odnosa. No, potrebno je pristupiti ovom pitanju pomnije. Prije svega je potrebno naznačiti da kršćanstvo ne kazuje da je homoseksualni osjećaj grijeh, već je homoseksualni čin grešan.

Photo by Chetan Vlad from Pexels

Pitanje grijeha Sodome i Gomore je u samoj Knjizi postanka ponešto nejasna. Prvi puta se o grijesima gradova spominje u Post 18, 20-21: „Onda Jahve nastavi: „Velika je vika na Sodomu i Gomoru da je njihov grijeh pretežak. Idem dolje da vidim rade li zaista kako veli tužba što je do mene stigla. Želim razvidjeti“. Potom Abraham pokušava spasiti Sodomu, cjenkavši se s Bogom oko toga koliko pravednika se može spasiti u gradu, očito razmišljajući o sudbini svog rođaka Lota i njegove obitelji.

Kako Bog „saznaje“ za grijeh Sodome? Šalje dva anđela, koji dolaze kod Lota. On ih ugošćuje u svojoj kući, ali: „Još ne bijahu legli na počinak, kad građani Sodome, mladi i stari, sav narod do posljednjeg čovjeka, opkole kuću. Zovnu Lota pa mu reknu: „Gdje su ljudi što su noćas došli k tebi? Izvedi nam ih da ih se namilujemo?“ Riječ „namilujemo“ se prevodi na razne načine. Primjerice, u nekim engleskim prijevodima Biblije doslovno se kaže „to have seks with them“ (pri čemu se misli na dva gosta koje tek kasnije Pismo utvrđuje kao anđele). Osnovni prijevod hebrejske riječi „yadah“ jest „upoznati“. Svima nam je već znano kada u svakodnevnom govoru kažemo da se nekoga „upoznaje na biblijski način“. Yadah je hebrejska riječ za seksualni odnos, ali također da se nekoga doslovno upozna. Dakako, ovdje nije bila riječ o tome da ljudi Sodome žele dvojicu stranaca upoznati: njihova je namjera bila dominirati nad strancima i silovati ih.

Image by Karina Cubillo from Pixabay

Pripovijest potom dobiva još mračniju stranu. Lot brani svoje goste kazujući: „Imam, evo, dvije kćeri s kojima još čovjek nije imao dodira: njih ću vam izvesti pa činite s njima što želite; samo ovim ljudima nemojte ništa učiniti jer su došli pod sjenu moga krova“ (Post. 19, 8). Ljudi odbijaju njegovu (poprilično nemoralnu) ponudu, te anđeli dolaze na vrata, zablješte svom silinom i kažu Lotu i njegovoj obitelji da odu iz grada.

Kroz Stari i Novi Zavjet razliježu se spomeni Sodome i Gomore, gdje se može više uvidjeti što su židovski pisci smatrali da su grijesi ova dva grada. Osobito o tome govori starozavjetni prorok Ezekiel: „Evo opačina sestre tvoje Sodome: gizdavo, u izobilju kruha i bezbrižno življaše ona i kćeri njezine, a sirotinju i bijednike ne pomagahu. Uzoholiše se i gadosti pred očima mojim činjahu, i zato ih zatrijeh, kao što vidje“ (Ez, 16, 49). Ezekijel govori kako je grijeh Sodome bio u negostoljubivosti, okrutnosti i izbjegavanju pravde, aroganciji i neosjetljivosti za ljudske potrebe. Unatoč svom bogatstvu, nisu pomagali potrebitima. Nigdje Ezekiel ne spominje istospolne seksualne odnose. Rabinska predaja govori o susretu s Lotovim gostima više kao ksenofobiju i iskorištavanje slabih, iako je najzad bio ovdje i čin silovanja, koji je strašan grijeh bilo da se radi o silovanju žena ili muškaraca. Midraši su puni priča o Sodomi i Gomori, njihovoj okrutnosti i posvemašnjem preziru siromaha i potrebitih. Sami stanovnici su živjeli u velikom bogatstvu, udobnosti i seksualnoj razvratnosti. Prorok Jeremija govori o Sodomi i Gomori kao mjestu gdje vladaju preljubi i laži, te upozorava gradove Edom i Babilon da će završiti kao Sodoma (Jr 23, 14, Jr 49, 17-18, Jr 50: 39-40). Podjednako o Sodomi i Gomori govori Izaija, koji također upozorava Babilon da će završiti kao ova dva grada. Sodoma i Gomora se ponovno spominju i u Novom Zavjetu, kao opomena da će grijesi biti kažnjeni kao što su kažnjeni Sodoma i Gomora.

Photo by Giammarco Boscaro on Unsplash

Nitko u cijelom Pismu nije poistovjetio događaj u Knjizi Postanka s istospolnim činom. Osuđuje se silovanje (što je jasno), preljub (grijeh koji je također univerzalan), negostoljubivost, arogantnost, okrutnost, manjak osjećaja za druge. U Knjizi Postanka se nigdje ne navodi da su stanovnici Sodome i Gomore gajili istospolne odnose i da ih je zbog toga Bog kaznio. Nigdje se ne kazuje da je grijeh istospolna ljubav. Kako je došlo do toga da je istospolni odnos ušao u kontekst Sodome? Bio je to zaključak Filona Aleksandrijskog, helenističko-židovskog filozofa iz prvog stoljeća nakon Krista, iako se dugo nakon toga opet nije raspravljalo o Sodomi i Gomori u tom kontekstu.

Image by M P from Pixabay

Što nam govori priča o Sodomi i Gomori? Svaki seksualni odnos kojim činimo preljub, smatra se lošim. U heteroseksualnom ili homoseksualnom smislu, očito je grijeh prisiljavati na seksualni odnos ili silovati nekoga.

Takvi preljubi i silovanja, kako je opisano u Knjizi Postanka, očito su stup seksualnog nemorala i perverzije.

O tome nam govori i apostol Juda koji upozorava na seksualne grijehe podsjećajući na Sodomu i Gomoru, te okolne gradove koji su se predali njima. Ukratko, silovanje, preljub i grupno seksualno nasilje su nemoralni, perverzni i grešni čini. Istospolni odnosi? O njima se uopće ništa ne kaže.

Nadalje, Sodomi i Gomori kronično nedostaje gostoljubivost, što je izniman zločin antičkog svijeta. Stranac je i danas u mnogim zemljama Bliskog istoka i Sredozemlja svetinja. Izaija, Jeremija, Amos i Sefanija izričito govore o grijehu protiv stranaca, iako ga izravno ne navode. Čak i Isus spominje nedostatak gostoljubivosti kao grijeh Sodome i Gomore (Mt 10, 9-15 i Lk 10, 8-12). A koliko bi se onda mogla ta negostoljubivost povezati s Kristovim naukom, od susreta sa Samarijankom (strankinjom), do zapovjedi „gladna nahranite, žednog napojite“!

Sodoma je bio grad koji je širio zarazu svoje izopačene kulture. Iako je bio jedini koji je pružio gostoljubivost strancima, Lot je sam bio zaražen tom truleži, što je vidljivo u njegovom pomračenom umu i nastojanju davanja svojih kćeri na grupno silovanje. Njegova obitelj ne sluša riječ Božju i mnogi su kažnjeni, a na kraju sam Lot ima seksualne odnose sa svojim kćerkama.

Photo by Jakob Owens on Unsplash

Sve to ukazuje na opasnosti svijeta bez Boga, na kulturu odbacivanja, svađa i pretjeranog hedonizma. Toksička kultura koju možemo vidjeti oko nas je opasnost za našu vjeru i ravnotežu u životu. Priča o Lotu govori nam o tome da i mi ponekad živimo u Sodomi. Iako nam ne daje rješenje, Lotova sudbina je poziv na buđenje, očuvanje i stimuliranje kršćanske vjere. Preljubi, arogancija, nebriga, razvratnost… to nisu obilježja homoseksualaca, kako se nastoji krivo tumačiti priča o Sodomi i Gomori, već je izazov suvremenog svijeta protiv kojih se valja boriti vjerom i međusobnom ljubavi.

Blagoslovio nas svemogući Bog i vodio nas stazom Istine i Ljubavi!

otac Makarije

To sam ja

Pjesma iz filma the “The Greatest Showman” s kojom se mnogi od nas
mogu positovjetiti. Nadamo se da će i vas ohrabriti. Prijevod na HR u
nastavku:

TO SAM JA

BITI U MRAKU MI NIJE STRANO
“SAKRIJ SE” – KAŽU, “JER NE ŽELIMO TVOJE SLOMLJENE DIJELOVE”
NAUČILA/O SAM SE SRAMITI SVOJIH OŽILJAKA
“BJEŽI” – KAŽU, “NITKO TE NEĆE VOLJETI TAKVU/OG KAKVA/AV JESI”

NO, NEĆU IM DOZVOLITI DA ME SLAMAJU DO PRAHA
ZNAM DA IMA MJESTO ZA NAS
JER SMO SJAJNI

KADA ME NAJOŠTRIJE RIJEČI ŽELE SREZATI
POSLAT ĆU POPLAVU KOJA ĆE IH UTIŠATI
HRABRA/AR SAM, S OZLJEDAMA,
ONO SAM ŠTO TREBAM BITI
TO SAM JA

PAZITE JER DOLAZIM
KORAČAM RITMOM KOJEG BUBNJAM
NE BOJIM SE BITI VIĐEN/A
NE ISPRIČAVAM SE
TO SAM JA

DRUGI KRUG METAKA UDARA O MOJU KOŽU
PA, PUCAJTE, JER DANAS NEĆU DOPUSTITI SRAMU DA PRODRE
PROBIJAMO BARIKADE
UZDIŽEMO SE PREMA SUNCU
(MI SMO BORCI)
DA, TO SMO POSTALI

NEĆU IM DOZVOLITI DA ME SLAMAJU DO PRAHA
ZNAM DA IMA MJESTO ZA NAS
JER SMO SJAJNI

KADA ME NAJOŠTRIJE RIJEČI ŽELE SREZATI
POSLAT ĆU POPLAVU KOJA ĆE IH UTIŠATI
HRABRA/AR SAM, S OZLJEDAMA,
ONO SAM ŠTO TREBAM BITI
TO SAM JA

PAZITE JER DOLAZIM
KORAČAM RITMOM KOJEG BUBNJAM
NE BOJIM SE BITI VIĐEN/A
NE ISPRIČAVAM SE
TO SAM JA

O-O-O-O…
TO SAM JA

O-O-O-O
ZNAM DA ZASLUŽUJEM VAŠU LJUBAV
O-O-O-O
JER NEMA NIČEGA ČEGA NISAM DOSTOJNA/AN

KADA ME NAJOŠTRIJE RIJEČI ŽELE SREZATI
POSLAT ĆU POPLAVU KOJA ĆE IH UTIŠATI
TO JE HRABRO, OZLJEĐENO,
ONO SAM ŠTO TREBAM BITI
TO SAM JA

PAZITE JER DOLAZIM
KORAČAM RITMOM KOJEG BUBNJAM
NE BOJIM SE BITI VIĐEN/A
NE ISPRIČAVAM SE
TO SAM JA…

Vašom Biblijom mi nanosite bol

Renomirani moralni teolog, koji govori o problemu nanošenja boli ljudima u ime Biblije. David Gushee je nakon osobnog susreta sa LGBT ljudima i hvatanja u koštac sa tememom, koju crkva pokazuje kao moralni problem, promijenio način razmišljanja i pristupa toj temi koju obrađuje i u svojoj objavljenoj knjizi: “Changing our Mind”. (klikom na titlove videa, možete naći prijevod na hrvatskom)


Zašto sam promijenio mišljenje o homoseksualnosti – Danny Cortez

Danny je pastor koji je prošao 16-godišnji put na kojem je u susretima s LGBT ljudima bio potaknut i pomalo primoran razmišljati o svojim stavovima, svojoj teologiji i kako oni utječu na LGBT ljude. Upoznali smo ga i osobno te možemo posvjedočiti empatičnost, blagost, ljudskost i iskrenu želju povezivanja sa svim ljudima bez obzira na svjetonazor ili bilo koji drugi identitet. Nadamo se da ćete čuti njegovu priču iskrene potrage, vjere i ljubavi prema ljudima. (klikom na titlove videa, možete naći prijevod na hrvatskom)

Ako imam gay djecu… (Četiri obećanja kršćanskog pastora i roditelja) – John Pavlovitz

Ponekad se pitam hoću li imati gay djecu.

Nisam siguran razmišljaju li drugi roditelji o tome, ali ja da, često.

Možda zato što sam okružen gay ljudima u obitelji i krugu prijatelja. Tako mi je određeno genima i plemenom (kolektivom).

Možda jer sam, kao studentski pastor, vidio i čuo zastrašujuće priče mladih gay kršćana koji pokušavaju biti dio crkve, kako onih koji su prihvatili svoju seksualnosti i onih koji još nisu.

Možda jer kao kršćanin stupam u kontakt s puno ljudi koji misle da je homoseksualnost najodvratnija pojava koju si mogu zamisliti i tu misao žele izraziti u svakoj mogućoj prilici.

Bez obzira koji je razlog, to je nešto o čemu često promišljam.

Kao pastor i roditelj želim nešto obećati, vama i svojoj djeci…

1)Ako imam gay djecu, to ću vam i reći.

Moja djeca neće biti najbolje čuvana obiteljska tajna.

Neću izbjegavati razgovor o njima s drugima. Neću govoriti u šiframa i nejasnim rječnikom. Neću pokušavati „zamagliti oči“ onima kojima je neugodno, koji se brzo naljute ili starijim ljudima „poštedjeti osjećaje“.

Odrastanje je ionako teško. K tome, većina LGBT djece biva izložena i osuđena na iznimnu patnju i osjećaj nelagode. Svoju djecu ne bih nepotrebno izlagao neugodnostima, samo kako bih olakšao večeru za dan zahvalnosti rođaku u trećem koljenu, koji ima neriješene probleme s ljutnjom.

Ako se moja djeca outaju (budu otvoreno gay), outat ćemo se kao obitelj.

2) Ako su mi djeca gay, molit ću za njih.

Neću moliti da postanu „normalni“. Živim dovoljno dugo da, ako su mi djeca gay, mogu znati da to je njihovo normalno.

Neću moliti da ih Bog izliječi, promjeni ili popravi. Molit ću Boga da ih zaštiti; od nerazumijevanja,  mržnje i nasilja kojima ih svijet zasipa, samo zbog onoga što jesu.

Molit ću Ga da ih obrani od onih koji ih preziru i žele im nauditi; koji ih proklinju slanjem i izlaganjem paklu, bez da ih sagledaju kao osobe. Molit ću da uživaju u životu; da se smiju, sanjaju, osjećaju i praštaju, da vole Boga i sve ljude.

Iznad svega, molit ću Boga da moja djeca ne dopuste da ih ne-Božansko ophođenje Njegove neupućene djece, zaustavi u traženju Njega.

3) Ako imam gay djecu, voljet ću ih.

Ne mislim na ograničenu, udaljenu, tolerantnu ljubav na sigurnoj udaljenosti. Bila bi to ekstravagantna, bezuvjetna ljubav otvorena srca koja se ne ispričava, vrsta ljubavi koja će ih posramiti u školskoj kantini poljupcima u javnosti.

Neću ih voljeti usprkos njihovoj seksualnosti, niti zbog nje. Voljet ću ih iz istih razloga zbog kojih ih već volim; jednostavno jer su slatki i smiješni i brižni i pametni i dragi i tvrdoglavi i nesavršeni i originalni i predivni… i moji.

Ako su mi djeca gay, sumnjati će možda u milijun stvari, vezanih uz njih i svijet oko njih, ali nikad neće morati sumnjati koliko je njihov tata lud za njima.

4) Ako imam gay djecu, najvjerojatnije imam gay djecu.

Ako će moja djeca biti gay, dakle, ona to već dobrim dijelom jesu. Bog ih je već stvorio, sastavio te stavio sjeme onoga što jesu u njih. Psalam 139 kaže da ih je „satkao u krilu majčinu“. Neizmjerno zamršeni dijelovi njih koji ih čine jedinstvenima, neponovljivim dušama, već su utkani u njihove stanice.

Zbog toga nadolazeći rok, vezan uz njihovu seksualnost, ne postoji; rok za koji se njihova majka i ja, u iščekivanju pripremamo. Ne vjerujem da će doći do nekog čarobnog isteka roka, do kojeg ona i ja trebamo nešto napraviti, reći ili moliti točno određene stvari kako bi oni postali heteroseksualni, da ih ne bismo zauvijek izgubili na drugoj strani.

Oni su danas jednostavno mlađa inačica onoga što će biti; a trenutno su baš genijalni.

Mnogi od vas će možda biti uvrijeđeni ovime, čega sam potpuno svjestan. Znam da bi to pogotovo mogao biti slučaj, ako ste osoba s isključivim teološkim stajalištima. Možda vas cijela ova tema uznemiruje.

Dok ovo čitate, možda preokrećete očima, cokćete, ili izvlačite poznate dijelove Svetog Pisma koje biste mi poslali. Možda molite za moje pokajanje ili se pripremate maknuti me s popisa prijatelja, otpisujete me s izlikama da sam grešnik, zao, pakleni heretik, ali s toliko uglađenosti i razumijevanja, koliko mogu podnijeti: Uopće me nije briga.

Ne radi se o vama. Ovo je puno veće od vas.

Ti nisi ta koju sam željno iščekivao devet mjeseci.

Ti nisi taj zbog koje sam jecao od sreće kada si rođena.

Ti nisi ta koju sam kupao, hranio i njišući uspavljivao kroz stotinu noćnih intimnih maženja.

Ti nisi onaj kojeg sam učio voziti bicikl, niti ti ljubio ozlijeđeno koljeno, niti te držao za drhtave ručice kada su ti šivali ozljedu.

Ti nisi ta čiju glavu volim  mirisati, onaj čije lice zasja kada u noći dođem kući, čiji smijeh je glazba za moju izmučenu dušu.

Ti mi ne daješ značenje i svrhu, tebe ne obožavam više nego što sam ikad pomislio da mogu obožavati bilo što.

Ti nisi ta koja će, nadam se biti uz mene, dok uzimam posljednje udisaje na ovom planetu, zahvalno, gledajući na proživljen život i podijeljena blaga, sa saznanjem da sam te dobro volio.

Ne znam kako ćete kao roditelj reagirati ako saznate da vam je dijete gay, ali moja molitva je da ćete promisliti.

Jednog dana, bez obzira na to kako gledate na svoju djecu ili kakav ste roditelj, trebat ćete biti sposobni reagirati u trenutku, prema uplašenom, izgubljenom djetetu u boli: onom čiji mir, identitet i prihvaćanje, čije srce i život mogu ovisiti o vama na način koji si niste mogli niti zamisliti… i trebat ćete nekako postupiti.

Ako taj dan ikada dođe za mene; ako mi se djeca ikada otvore u vezi svoje seksualnosti, ovo je otac koji želim biti.

*Napomena: Riječ „gay“ u ovom članku je korištena za širi spektar seksualnih preferenci i identiteta – LGBTQ. Iako shvaćam i poštujem posebnosti i razlike, riječ gay koristim da bih brže i lakše iskomunicirao kontekst cijele priče. Bio je to najjasniji način da razlučim ne-heteroseksualnog pojedinca u članku, koristeći uobičajen izraz koji će prosječan čitatelj shvatiti. Nadam se da je u mom pisanju jasno da je moje srce sa cijelom LGBTQ zajednicom.